占星短文系列:四大元素與五行的關係

占星短文系列:四大元素與五行的關係



  文/Herbert
    
      在近代西方占星學未傳入中國之前,中國傳統命理學的研究中,本來就包含了「占星術」在內。雖然中國傳統命理在占星術的應用上,一般是結合了八字命理學,或者也可反過來說,是八字命理學裡也蘊藏了不少占星術的概念,於是真正「純粹」的占星術算法命,在中國傳統命理學中是很少的,所以才稱作「星命合參」或「星命之學」,這或許可說是因為中國人喜歡講究統合,或者說在中國傳統命理的競爭市場裡,如果能高舉「無所不通」旗幟的話,是更足以令人信服的。
    
      儘管中國傳統命理至今仍維持一貫的「星命合參」的傳承,把「神煞」的概念和用法,大量地引入占星術中。但這並不足以構成中西方占星術串連上的阻礙,只能說是「各具特色」,以及「相互合參」(雖然兩者在陰陽曆及十二地支的認定上,還是難以結合的)。可是,中國傳統命理研究的基本架構乃是「五行相生相剋」,而目前西方的占星學(包括印度占星學在內),其用以詮釋占星學的基本架構卻是「四大元素」。也因此,造成了對於十二星座的基本特性認知上,產生了某種程度上的差異;而偏偏十二星座(在中國稱作十二地支)又是研究占星學的入門必修課程,只要對十二星座在涵義上的認定搞不清楚,那麼往後的論斷就別提了。因為所謂的十顆行星,無非是透過宮主星的主宰關係,而與十二星座產生串連,與十二星座是為一體的。
    
      以市面上所出版的占星書籍來看,只要是研習過中國傳統命理者所寫出來的,在星座屬性(包括行星)的認知上,有些地方會與目前西方占星學的認定出入頗大。舉例來說,五行中有「水」,水主智,同時在星座中又有「水象」,這樣一來,混淆的情形就發生了。行星中的水星,有個「水」字,依照五行的認定,它應該是屬智,如果簡單把此解釋成聰明才智的話,那麼針對善於思考、溝通的水星來說,其屬性是這樣的。可是,在西方占星學上,水星是「風象」的特質,主要是主宰雙子座和處女座,具有分析、推理的才能,而在「五行」中卻缺乏「風」。於是,在中國傳統命理研習者所寫出來的占星書中,對於「水」的認知,往往變成了是與原本四大元素中的「水」產生了某種程度上的衝突,或者說是「風」「水」不分。
    
      同理,「五行」中有「金」,而四大元素當中卻沒有,所以在解釋金牛座和天秤座的特質時,也同樣會與西方占星學的基本概念有所出入;比較嚴重的情形是,在中國傳統命理概念上的「金」,有「金屬」的概念,可是在西方占星學上,「金屬」是屬火,因為金屬可以切割東西,而切割乃是銳利的象徵,應該是由「火」來作主宰,火星即是主宰切割的行星。諸如此類情形,可說是不少,所以凡是想要研究純粹西方占星學的人,不得不注意於此,不然可能愈搞愈混淆!
    
      在「五行」的概念裡,最凸顯的一點乃是有「中」的觀念,由於有了「中」,所以光有「四方」是不足以構成整體的,於是加上了「中」,就成了「五」。這其中所蘊含的概念,無非是把觀察的「主體」投入觀察的「客體」當中。也因此,中國人講究「天人合一」,有著渾沌一元論的思想。而西方占星學的「四大元素」,是把觀察的主體抽離出觀察的客體以外,成為是純粹觀察的主體,是屬於二元論的思想。可以這樣單簡來說,環境為觀察的客體,人為觀察的主體;五行的概念是把人投入環境中來作觀察,因此人居中,人在環境中,人與環境合為一體;而四大元素是人在所要觀察的環境之外,觀察者與被觀察的對象是相對的,所以無需有身入其中的「人」的概念。
    
      以算命來說,如果占星家是算命者,另一方則為被算命者(顧客),占星家的算命是「一對一」的概念,亦即以「我」的立場來觀察、分析、解讀「你」。而中國傳統命理的算命是「一合一」,「我」與「你」的立場合一,我即是你,你即是我。這種思想上的差異,根深蒂固,其影響所及,會造成「改變命運」方式上的不同訴求。西方人不講求「改運」,即使是要改,也是你家的事,與我無關,我作我的分析,聽不聽在你。而中國人則講究改運,特別是透過許許多多的外物來作改運,因為外物是與人合而為一的。
    
      在這樣的思想觀念有所差異的情形下,延伸出論命取向和論法上的不同。到底誰對誰錯,誰也說不清楚,只好各搞各的。或許可以這樣來作個總結,中國人的算命會是比較主觀的,比較雞婆的,比較重視玄學的一面;而西方人的算命會是比較客觀的,比較冷漠的,比較重視科學的一面。

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